I. 유다의 20대 왕이자 마지막 왕. 그는 요시야와 하무달의 아들이었으며 그의 선임 왕인 여고니야의 삼촌이었다(왕하24:17, 19; 렘52:1). 느부갓네살은 예루살렘을 탈취하고 여고니야와 그의 아내들과 아이들과 관원들과 숙련공들을 바빌론으로 데리고 갔으며 그를 대신하여 그의 삼촌인 맛다니야를 왕으로 삼고 그의 이름을 시드기야로 바꾸고는 그가 자기에게 충성을 다할 것을 맹세하게 하였다. 그는 21세에 왕위에 올라 11년 동안 예루살렘에서 통치하였지만 주님 앞에서 악을 행하고 여호야김의 범죄와 같은 범죄를 범하였다(왕하24:18-20; 대하36:11-13, 렘29:16-19; 34:1-22; 38:5; 겔17:12, 14, 18 비교). 자신의 통치 제9년에 그는 느부갓네살에게 반역을 일으키고 이집트의 파라오호브라를 의지하였으나 그는 아무 도움이 되지 못하였다. 또 그는 예레미야 대언자의 충성어린 권고를 무시하였다(렘37:2-10). 그 결과 느부갓네살은 자기 군대를 유대로 보내 요새들을 취하고 결국 그의 통치 제11년 4월 9일에 예루살렘을 함락시켰다. 이때 왕과 백성은 밤에 도주하였으나 갈대아 사람들이 그들을 추격하여 여리고 평야에서 사로잡았다. 시드기야도 붙잡혀서 그때 시리아의 리블라에 있던 느부갓네살에게 보내졌으며 그는 그가 보는 앞에서 그의 자녀들을 죽이고 그의 눈을 빼고 사슬로 그를 묶어 바빌론으로 보냈다(왕하25:1-30; 렘39:1-18; 52:1-34; 겔19:1-14). 이 모든 일은 예레미야와 에스겔 대언자의 예언을 그대로 성취한 것이다. 시드기야가 눈멀게 된 것과 관련해서는 렘34:3; 겔12:13을 비교하기 바란다. II. 거짓 대언자. 그는 아합 왕을 부추겨서 시리아 사람들과 싸우게 하였고 이때에 미가야 대언자에 의해 거짓 대언자로 드러나게 되었다(왕상22:11-37). 그의 운명은 왕상22:25에 이미 잘 드러나 있다. III. 예레미야가 책망한 또 다른 거짓 대언자(렘29:21-22).    

  지중해 연안에 있던 페니키아의 유명한 도시. 이곳은 세상에서 가장 오래된 도시들 가운데 하나이며(창49:13) 두로에서 북쪽으로 32킬로미터 떨어진 곳에 있었고 가나안의 맏아들인 시돈이 세운 것으로 추정된다(창10:15; 49:13). 페니키아 지도 참조(29). 시돈 사람들은 무역과 장사에 능해서 부유했으며 또 항해와 건축 기술이 뛰어났다. 여호수아가 가나안 땅을 배분한 뒤에 이곳은 아셀의 몫으로 떨어졌으나(수11:8; 19:28) 아셀은 이곳을 소유한 적이 없다(삿1:31; 3:3; 10:12). 시돈 사람들은 자기들의 왕과 정부 밑에서 지속되었고 후에는 바빌론, 이집트, 그리스, 로마에 의해 정복되었으며 로마는 그들의 자유를 박탈하였다. 시돈의 거주민 가운데 많은 이들이 그리스도의 추종자가 되었고(막3:8) 그분도 친히 이곳의 경계를 방문하셨다. 또 그들 가운데 여럿이 갈릴리로 그분에게 나아왔다(눅6:17). 스데반의 죽음 이후에 시돈에 거하는 유대인들에게 복음이 선포되었다(행11:19). 여기에는 기독교회가 있어서 바울이 로마로 가는 길에 방문하기도 하였다(행27:3). 우리 주님은 유대인들이 두로와 시돈보다 더 큰 은혜를 받고도 배은망덕하게 행하는 것을 꾸짖으면서 이 두 도시를 언급하셨다(마11:22). 시돈 사람이란 페니키아 사람뿐만 아니라 시돈의 거주민들을 포함하였다.    

  사49:12에 나오는 이 말은 가나안 땅에서 매우 먼 지역을 가리키며 대부분의 주석가들은 이곳이 초기부터 서아시아 사람들에게 알려진 중국을 가리킨다고 생각한다.    

  홍해의 두 팔이 형성하는 반도의 산 혹은 산지. 시내 반도 지도 참조(48). 이곳은 하나님께서 모세를 통해 이스라엘에게 율법을 주신 장소로 유명하다(출19:1-민10:33). 주 하나님은 여기에서 불타는 가시덤불 가운데서 모세에게 나타나셨고(출3:1-22; 4:1-31) 또 600여 년이 지난 뒤에 이세벨의 복수를 두려워하여 도망하던 엘리야 대언자에게 나타나셨다(왕상19:1-21). 성경에는 주님께서 여기에서 율법을 주시는 영광스런 장면이 자주 언급되며(삿5:5; 시68:8, 17; 합3:3) 신약성경에서는 오순절 성령 강림과 그리스도의 복음 선포가 같은 날 주님께서 시내 산에서 율법을 주신 것과 비교되어 있다(갈4:24-25; 히12:18-29).    

  골짜기나 구릉에서 흘러내리는 작은 물줄기 혹은 지하에서 솟아 오른 작은 물줄기. 팔레스타인에는 겨울의 우기에는 물이 흐르지만 건기에는 바닥을 드러내는 와디가 많았다. “내 형제들은 개울과 같이 속임수로 대하였다.”(욥6:15)는 말은 그들이 물 없는 시내처럼 자기를 돕거나 안위해 줄 수 없음을 뜻한다.    

  바빌론 근처의 유프라테스 강과 티그리스 강이 만나는 지역의 넓은 평야 (창10:10; 11:2; 14:1; 수7:21; 사11:11; 단1:2; 슥5:11).      

  시편 7편에 나오는 식가욘의 복수형.

  다른 사람이 잘 되거나 자기보다 나은 것으로 인해 이기적인 마음에서 불만을 품는 것(시37:1; 73:3; 잠24:1; 빌1:15). 시기하는 것은 악한 일이며(약3:14) 모든 악한 일에는 이것이 있다(약3:16).    

  유다와 시므온의 도시. 이스라엘의 열두 지파 지도 참조(19). 이곳은 블레셋 사람들의 경계에 있었는데(수15:31; 19:5) 그들은 사울의 때까지 이곳을 장악하였으며 마침내 가드의 아기스 왕은 이곳을 다윗에게 주었다. 유다에서 나온 피난민들이 이곳에 모였고 다윗은 그들을 사용하여 아기스를 도왔고 자기가 없을 때에 시글락을 노략한 아말렉 족속을 응징하였다(삼상27:1-6; 30:1-31; 느11:28).    

  용맹한 에브라임 사람 통치자. 그는 아하스 왕과 전쟁할 때에 이스라엘 왕 베가의 군대 장관이었다(대하28:7). 그는 아마도 르신과 베가가 유다의 왕으로 세우려 했던 다브엘의 아들일 것이다(사7:6).    

  성경에서 시각 혹은 시간으로 번역된 단어는 해가 뜰 때부터 질 때까지를 열두 등분한 각 부분을 가리키며 따라서 계절에 따라 길이가 다르다(마20:3-6; 요11:9). 이처럼 시간을 나누는 것은 포로 시대 이후에 유대인들에게 보편적인 일이 되었고(단4:19) 세시, 여섯시, 아홉시는 기도하는 시간이었다(행2:15; 3:1; 10:9). 한편 고대에는 낮을 네 등분으로 나누었고 이와 비슷하게 그리스 사람들은 밤을 세 등분으로 나누었으며 그래서 1경(更)이 있고(애2:19) 중간 경점(更點) 혹은 2경이 있으며(삿7:19) 아침 혹은 3경이 있었다(출14:24). 그러나 로마의 지배를 받게 된 이후에 유대인들은 로마 사람들의 관례에 따라 밤을 넷으로 나누었다(마14:25; 막6:48; 13:35; 눅12:38). 시편 기자는 잠자는 사람에게 밤의 한 경점(대략 세 시간)이 한 순간에 지나지 않은 것처럼 사람의 일생이 영원에 비하면 그와 같다고 고백한다(시90:4).    

  그리스도께서 눈에 보이게 하늘로 올라가신 것. 주님께서는 부활 후 40일 동안 자신의 제자들에게 반복해서 대화를 나누시고 부활에 대한 절대 확실한 증거를 주신 뒤 그들을 올리브 산으로 데리고 가시고 그들이 보는 데서 하늘로 올라가셨다. 그분은 거기에서 아버지의 오른편에 계시다가 최후로 마지막 때에 올리브 산에 재림하실 것이다(행1:9, 11; 참조 슥14:4). 주님의 승천은 성령님의 강림으로 증명을 받았다(요7:39; 16:7-14; 행2:1-47). 그리스도는 실제의 몸으로 승천하셨으며 그들을 떠나 천사들의 무리의 환영을 받으면서 하늘로 올라갔다(시24:9; 68:17). 그분의 승천으로 인해 승천에 관한 예표와 예언이 문자적으로 성취되었고 그분은 우리를 위해 하나님 앞에서 대제사장이 되셔서 왕으로 이 땅에 다시 오실 것을 예비하신다. 또 그분께서는 자신의 백성을 위해 하늘로 가는 길을 여셨고(히10:19-20) 성도들이 자신과 같이 하늘에 가는 것을 확증하셨다(요14:1-2).    

  요셉의 후손. 그는 광야에서 다섯 딸만 남기고 죽었으며 이로 인해 이런 경우에는 딸들이 아버지의 상속 유산을 차지한다는 율법이 생기게 되었다. 다만 그들은 자기들이 속한 지파의 남자에게만 시집을 가야 했다(민26:33; 27:1-11; 수17:3-4).    

  고대에는 스페인과 포르투갈을 합친 스페인 반도를 스페인으로 불렀으며 바울 당시에 이곳은 로마의 지배를 받았고 유대인들이 많이 거하였다. 롬15:24, 28에서 바울은 스페인을 방문하려는 의도를 밝혔는데 어떤 이들은 그가 로마에서 두 번 옥살이를 하면서 그 사이에 거기를 방문했다고 믿는다.    

  주랑을 뜻하는 그리스말에서 나온 고대 그리스의 철학 학파 사람들. 이 학파의 창시자 제논은 그리스도가 나기 300년 전에 아테네에서 주랑에서 학교를 운영하였다. 그들은 본성과 이성에 맞게 사는 것이 사람의 행복이라고 가르쳤으며 이 점에서 바리새인들처럼 완고함과 인내와 무감각과 내핍의 특성을 보였다. 사도 바울이 아테네를 방문했을 때 그들은 큰 인기가 있었다(행17:18). 에피쿠루스 학파 사람들 참조.    

  영어의 Furlong은 팔분의 일 마일로서 약 200미터 정도이다(눅24:13).

  오렙 참조.

  이사야 대언자의 아들 중 하나(사7:3; 10:21). 이 이름은 마헬살랄하스바스와 마찬가지로 예언적인 성격의 이름이다(사8:1).    

  I. 야곱과 레아의 여섯 번째 아들. 그는 그의 형들처럼 메소포타미아에서 태어났으며(창30:20) 모세는 그에 대해 많은 것을 기록하지 않았다. 그의 지파는 수가 많았으며(민1:30; 26:26) 그들이 약속의 땅에서 차지한 부분은 야곱의 예언에 따라(창49:13) 갈멜 근처의 지중해에서부터 게네사렛 바다에까지 이르렀다. 그들의 남쪽에는 잇사갈이 북쪽과 북서쪽에는 납달리와 아셀이 있었다(수19:10). 이스라엘의 열두 지파와 스불론 지파 지도 참조(19, 22). 그의 후손은 그와 가장 가까운 형제인 잇사갈 지파와 함께 종종 언급된다(신33:18). 그들은 서쪽의 페니키아 사람들로 인해 어려움을 겪었고(삿1:30; 사9:1) 바락과 기드온과 함께 외세의 침입을 물리치는 일을 하였다(삿4:10; 5:18; 6:35). 이스라엘의 재판관 가운데 하나인 엘론은 스불론 사람이었다(삿12:11-12). 그리스도 당신에 이 지역에 살던 사람들 즉 나사렛, 가나, 가버나움, 막달라, 디베랴 등에 거하던 사람들은 그분의 가르침을 많이 받았다. II. 아셀의 경계에 있던 도시. 이곳은 스불론에 속한 것으로 보인다(수19:27).    

  세겜을 다스리던 자. 그는 기드온의 아들이자 자기의 주인인 아비멜렉을 위하여 세겜을 보존하려고 애썼다(삿9:1-57).