마비 병은 몸의 한쪽에 오기도 하고 전체에 오기도 한다. 이 병에 걸리면 움직이거나 느끼지 못하며 이것은 치료하기 어려운 병이다. 그런데 우리 주님은 단지 말씀으로 이것을 고치셨다(마4:24; 12:10; 막2:3-12). 막3:1에 나오는 마른 손은 마비로 인한 증세일 것이다.  

  이 말은 마술사, 점치는 자, 박수 등을 가리킨다. 이런 사람들은 점을 치고 또 어떤 예식을 통해 죽은 사람을 불러와 산 사람이 예측할 수 없는 것들을 예견하기도 하며 또 특정한 채소나 축사 등을 통해 마귀들을 내쫓는 것처럼 행세하기도 한다(행13:6, 8). 이런 일을 하는 사람들은 행8:9, 11에 나오는 시몬처럼 자기들이 습득한 지식과 경험을 이용하여 순진한 사람들에게 겁을 주고 돈을 갈취하기도 한다.  

  I. 에스골과 아넬의 형제, 아모리 사람들의 통치자. 이 세 사람은 아브라함과 연합하여 롯을 구출하였다(창14:1-24). II. 위의 마므레는 또한 자기가 거하던 마을 즉 후에 헤브론이 된 마을을 마므레라 불렀는데 이곳 주변에는 마므레의 평야가 있었다. 여기서 아브라함과 그의 후손들은 장막을 쳤으며(창13:18; 18:1) 동쪽으로 마므레 근처에 막벨라 굴이 있었다(창23:17-19; 49:30). 한편 아브라함은 그곳 근처의 높은 곳에서 소돔의 연기가 올라가는 것을 보았다(창19:27-28).  

  이것은 히브리말로 미리암이었다.   I. 예수님의 어머니(행1:14). 마리아의 사랑스럽고 순종하는 성격과 예수님의 출생 관련 이야기는 마1:18-25; 2:1-23; 눅1:1-80; 2:1-52에 기록되어 있다. 그녀를 통한 구원자 예수님의 계보 즉 다윗과 아브라함을 통한 계보는 눅3:23-38에 기록되어 있으며 이는 곧 그분께서 육체로는 고대의 대언에 따라 출생하셨음을 보여 준다. 이집트에서 나사렛으로 돌아온 이후에 마리아는 복음서에서 다섯 차례 언급되었다. 이 중 세 번은 그리스도의 어머니와 형제들과 관련되어 있고(마12:46-50; 눅2:49-50; 요2:4) 한 번은 그분께서 요한에게 자기 어머니를 맡기는 것과 상관이 있으며(요19:26) 마지막으로는 그분의 승천 이후에 그분의 제자들과 함께 예루살렘에 머문 일과 관련이 있다(행1:14). 그 이후로는 사도행전부터 서신서 그리고 계시록에 이르기까지 마리아는 등장하거나 언급되지 않는다. 천주교의 마리아 숭배는 성경이 엄격히 금하는 일이다. 특히 천주교회는 마리아의 무염시태 즉 마리아가 죄 없이 태어났다는 가증한 교리를 가르치는데 이는 성경과 전적으로 배치된다(롬3:10, 23; 갈3:22; 요일1:8). 그녀는 자신이 구원자를 필요로 하는 존재 즉 죄인임을 고백하였다(눅1:47). 또한 천주교는 마리아가 예수님을 낳은 이후에 평생토록 처녀로 즉 동정녀로 지냈다는 교리를 주장하는데 이것 역시 허구이다. 마1:25; 눅2:7 등은 그녀가 낳은 예수님을 ‘맏아들’이라고 하며 이로써 그녀에게 다른 자녀가 있음을 보여 준다. 마13:55-56 등은 예수님의 형제들과 누이들을 보여 주며 요6:42는 마리아가 근 30년 동안 요셉의 아내였음을 보여 준다. 그러므로 마리아를 하늘의 여왕 혹은 하나님의 어머니로 부르는 것은 극도의 신성모독이다. 또한 그녀를 중재자로 여기고 그녀에게 기도하고 복을 비는 것 역시 성경이 엄격하게 금하는 우상숭배이다(딤전2:5; 히4:16). 마리아는 구약시대의 야엘처럼 여인들 가운데 하나님의 호의를 입어 복을 받은 사람이지만(삿5:24; 눅1:28) 예수 그리스도께서는 하나님의 말씀을 듣고 지키는 자가 그녀보다 더 큰 복을 받는다고 말씀해 주셨다(눅11:27-28). 다이아나, 아스다롯, 하늘의 여왕 참조. II. 마가복음의 저자의 어머니. 이 여인은 예루살렘에 집을 가지고 있었고 예수님을 따르는 사람들은 그 집에 모이곤 하였다. 베드로는 천사에 의해 감옥에서 구출된 뒤 이 집에 와서 문을 두드렸다(행12:12). 초대 교회에는 이렇게 손님들을 잘 접대하던 크리스천 가정이 많았으며 바로 이런 곳에서 어려울 때 하나님의 사람들이 모여 기도하고 친교를 나누곤 하였다. III. 글로바의 아내. 그녀는 작은 야고보와 요세의 어머니였다(마27:56, 61; 눅24:10; 요19:25). 마지막 구절의 마리아가 우리 주님의 어머니 마리아의 누이였는지 확실하지 않다. 어떤 이들은 여기의 네 사람 즉 그리스도의 어머니, 그분의 어머니의 누이, 글로바의 아내 마리아, 그리고 마리아 막달라가 있었다고 주장한다. 글로바의 아내 마리아는 일찍 그리스도를 믿었고 그분의 여행 중에 함께 하였으며 그분께 시중을 들고 그분을 따라 갈보리까지 와서 그분의 십자가 밑에서 그분의 어머니와 함께 하였다. 그녀는 또한 그분이 장사될 때에도 있었고 그분을 위하여 향품을 준비하고 그분의 부활의 날에 일찍 그분이 계신 돌무덤에 왔다. 글로바 참조. IV. 우리 주님이 다시 살려 주신 나사로의 누이. 그녀는 좀 더 능동적이고 감정적인 그녀의 언니 마르다와는 대조적으로 조용하고 아름다운 모습으로 성경에 나온다. 그녀는 자신의 주님의 발 옆에 앉아서 그분의 말씀을 듣는 것을 가장 귀하게 생각하였다(눅10:39-42). 나사로가 부활한 이후에 베다니에서 있었던 만찬에서 그녀와 그녀의 누이 마르다는 현저히 다른 성격의 소유자로 나타난다. 마르다는 주님을 위해 무엇이라도 기꺼이 드리려 하였고 마리아는 자기 주님을 위하여 값비싼 향유를 바치기를 주저하지 않았다(요11:1-57; 12:1-8). 이 사건은 눅7:37-50의 기사와 구분해야 한다. V. 갈릴리 바다 근처에 살던 마리아 막달라. 이 여인은 예수님과 그분의 제자들을 섬긴 사람들 가운데 가장 큰 명예를 차지한 인물이었다(마28:1-10; 막15:47; 16:1-10; 눅24:1-12; 요20:1-2, 11-18). 예수님께서 그녀의 속에 들어 있는 마귀들을 내쫓아 주셨으므로 그녀는 특별히 예수님에게 헌신하였다(눅8:2-3). 그녀는 부활의 날 아침 일찍 그분의 무덤에 가서 부활하신 주님의 발 앞에 엎드린 첫 번째 사람이 되었다. 이 여인이 방탕한 사람이었음을 보여 주는 증거는 없다. VI. 바울의 서신서에서 언급된 사랑받는 로마의 그리스도인(롬16:6).  

  아레오바고 참조.

  베다니에 살던 나사로와 마리아의 누이. 비록 마리아와 다른 성품을 지녔지만 그녀는 주님께 헌신된 사람이었고 주님의 사랑을 받았다(요11:5). 우리 주님이 그녀를 조금 책망하셨지만 이것은 결코 그녀가 하나님의 은혜를 알지 못하는 것을 의미하지 않으며(눅10:38-42) 우리는 그녀가 우리 주님을 사랑하며 그분을 진심으로 접대한 사실을 기억해야 한다(요11:20-28; 12:1-2).  

  유다의 마을(수15:44). 이곳은 대언자 미가의 출생지였으며 르호보암은 이곳을 강화하였다(대하11:8). 이 근처의 골짜기에서 유다 왕 아사는 이디오피아 사람들의 큰 무리와 함께한 세라를 격퇴시켰다(대하14:9-13).  

  이 말은 “주께서 임하신다.” 혹은 “주께서 임하셨다.”는 뜻이며 고전16:22에서 바울은 주 예수님을 사랑하지 않는 자들에게 ‘아나테마 마라나타’ 저주를 선포하였다. 아나테마 참조.  

  홍해 근처의 우물. 이스라엘이 홍해를 건너 사흘 동안 여행한 뒤 이곳에 다다랐으나 이곳의 물이 써서 백성이 괴로워할 때에 모세가 나뭇가지를 그곳에 던지자 기적적으로 물이 달게 되었다(출15:23-25; 룻1:20).  

  야벳의 셋째 아들. 그는 메대 사람들의 조상이었다(창10:2).  

  광야 생활을 하던 이스라엘 백성이 이집트에서 잘 먹던 일을 회상하며 언급한 식물 중 하나(민11:5).  

  소라 출신의 단 지파 사람. 그는 삼손의 아버지였으며(삿13; 16:31) 주님의 천사는 그와 그의 아내에게 나타나 삼손의 출생을 예고하였다.  

  주로 회백색 또는 담적색을 띠는 보석. 이것은 화산암의 공동 내에서 석영, 단백석, 옥수 등이 차례로 층을 이루어 침전하여 형성한 것으로 보통 공동의 불규칙한 형태에 평행하게 줄무늬가 발달하며 일반적으로 반투명하고 불규칙한 구상 또는 타원 구상을 이룬다. 이것은 구약시대 대제사장의 흉패의 셋째 줄에 있던 두 번째 보석이다(출28:19; 39:12).  

  히브리말로 60세겔을 뜻한다(왕상10:17; 스2:69; 느7:71, 겔45:12).  

  헤롯 안디바의 형제. 그는 양자로 자랐으며 헤롯과는 정반대의 성격을 소유하고 정반대의 삶을 살았다. 마나엔은 안디옥에서 그리스도의 사역자가 되었으나 헤롯은 그리스도와 그분 앞에 달려간 침례자 요한의 피를 흘렸다(행13:1).  

  I. 므낫세의 아들(창50:23). 그의 후손들은 길르앗을 정복하는 일에 적극적이었으며(민32:39; 수17:1) 야빈과 시스라와 싸울 때도 능동적이었다(삿5:14). II. 요나단의 아들인 므비보셋의 친구(삼하9:4-5).  

  이에 상응하는 그리스말은 마귀의 힘을 사용하거나 하나님의 이름 혹은 어떤 의식을 사용해서 마귀들이 소유한 장소나 사람에게서 마귀들을 내쫓는 것을 뜻했다. 사도들은 그리스도의 이름으로 마귀들을 내쫓는 권능을 받았고(마10:1; 막16:17; 눅10:17) 또 그리스도의 죽음 이전과 이후에 이런 권능을 사용한 사람들이 있었다(마12:27; 막9:38; 눅9:49-50; 행19:13-17). 이교도들 가운데 마귀를 내쫓는 자들은 마귀들의 본능을 이해하기 위한 공부를 하고 약초나 약 혹은 돌의 권능을 사용하며 여러 형태의 불법의 기술을 이용한 주술을 통해 이런 일을 수행했다. 그러나 이런 것은 다 속임수요 사기였으며 성경은 이런 것을 분명하게 금한다. 마귀, 점치는 것 참조.  

  I. 타락한 천사들의 우두머리 사탄. 사탄은 세상의 모든 악한 세력의 우두머리이며 하나님이 행하고자 하는 선을 방해하고 막는 것을 최우선 과제로 삼는다. 그는 자신의 마귀들과 함께 사람의 혼을 미혹하여 예수 그리스도를 통한 구원을 받지 못하게 한다. 그의 이름은 ‘대적하는 자’ 혹은 ‘거짓으로 비방하는 자’라는 뜻을 가지고 있으며 성경은 그에게 여러 개의 다른 이름을 주고 있다. 그는 ‘이 세상의 통치자’(요12:31), ‘공중의 권세 잡은 통치자’(엡2:2), ‘이 세상의 신’(고후4:4), ‘용, 저 옛 뱀, 마귀’(계20:2), ‘저 사악한 자’(요일5:18), ‘울부짖는 사자’(벧전5:8), ‘살인자요 거짓말쟁이’(요8:44), ‘바알세붑’(마12:24), ‘벨리알’(고후6:15), ‘형제들을 고소하는 자’(계12:10) 등으로 불린다. 성경 전체를 통해 그는 적개심과 잔인함과 속임수로 가득한 존재로서 하나님과 사람을 미워하는 인물로 나타난다. 그는 끊임없이 노력을 기울여 혼들을 멸하고 있으며 사람의 형편과 상태에 따라 여러 계략과 전술을 사용하고 자기의 일을 진척시키기 위해 악한 자와 심지어 선한 자도 유혹한다. 지금 온 세상은 그의 지배 하에 있으나 그는 결국 멸망당할 원수이다. 그리스도께서 그의 머리를 부수고 그를 결박하여 그와 그의 천사들을 위해 마련된 불과 유황의 호수로 집어넣을 것이다(마25:41). 루시퍼, 사탄 참조. II. 마귀들(devils)은 마귀와 같은 성품을 가진 존재들로 사탄 마귀의 지배를 받는 존재들이다. 영어 킹제임스 성경은 유일한 사탄 마귀에게 정관사 the를 붙이고 그의 부하들에게는 단수인 경우 부정관사 a를 붙이고 복수인 경우 devils라 표기한다. 신약성경에는 마귀 들린 사람들의 예가 많이 나오며 보통 ‘마귀 들린 자’란 표현을 사용한다. 어떤 사람들은 그들이 정신병을 앓았으며 악한 영에 사로잡히지 않았다고 주장하지만 우리 주님은 마귀들에게 그 사람에게서 나오라고 명령하셨고 그러면 마귀들이 그분의 말에 순종하여 몸에서 나왔으며 또 나올 때에 그 사람에게 심한 고통을 가해 이것이 단순히 정신병 같은 증세가 아님을 보여 주었다. 그리스도께서는 분명히 자기의 사명을 보여 주는 증거가 마귀들을 내쫓는 것이라고 말씀하셨고 또 자신의 사도들에게도 그들을 제압하는 권능을 주셨다(눅9:1). 따라서 마귀들에게 사로잡히는 현상을 정신병으로 생각해서는 안 되며 또 모든 병을 마귀들이 주는 것으로 생각해서도 안 된다. 마귀들이 일으키는 문제가 있고 육신의 과로와 불량 식품 섭취 등으로 인한 질병이 있다. 마귀들은 어둠의 권능들에 속해 있으며 수가 많을 뿐만 아니라 큰 군대로서 사탄을 위하는 일에 능숙한 자들이다. 그들은 특별히 말세에 자신들의 지도자의 명령에 따라 바닥 없는 구덩이에 있는 중앙 정부에서 나와 활동한다(계9:1-11). 심령술 참조. 마귀들이 사람이나 돼지 같은 짐승 속에 들어가 그 몸을 소유하고 조절한다는 사실은 그들이 몸을 갖고 있지 않은 영임을 보여 준다. 마귀들이 인격과 개성을 갖고 있다는 사실은 예수님께서 그들과 대화를 나누고 질문을 하고 답변을 받았다는 점에서 매우 명확하게 드러난다(눅8:26-36). 물론 마귀들은 보통 사람 이상의 지능을 소유하고 있으며 예수님께서 하나님의 아들이라는 것과 자기들이 궁극적으로는 고통의 장소에 갇힐 것을 잘 알고 있다(마8:29; 눅8:31). 귀신 참조. 끝으로 정관사가 붙은 유일한 마귀와 그의 부하들을 구분하기 위해 우리말 킹제임스 흠정역 성경에서 ‘the devil’은 진하게 표시되었다.  

  야벳의 둘째 아들(창10:2; 대상1:5). 곡 참조.  

  마가복음의 기록자. 대부분의 사람들은 그가 행12:12, 25; 13:5, 13에 나오는 요한 마가 즉 바나바의 생질이라고 생각한다(골4:10). 그는 바나바와 바울이 그리스를 통과하고 안디옥, 버가, 밤빌리아에 이르는 선교 여행을 할 때 그들과 함께 하였으나 밤빌리아에서 그들을 떠나 예루살렘으로 돌아와 바울에게 큰 실망을 안겨 주었다(행13:13; 15:37-39). 그럼에도 그는 키프러스에서 바나바와 함께 신실하게 사역을 하였고 바울은 로마에서 옥에 갇혔을 때에 그가 자기와 함께한 사람이라고 밝히면서 그를 맞이하라고 말했다(골4:10-11; 딤후4:11; 몬24). 그는 후에 베드로와 함께 바빌론에 갔다. 그는 예루살렘에 거하는 마리아의 아들이었는데 사도들이 그 집에 자주 들렀으므로 베드로에 의해 기독교를 접하게 되었고 그래서 베드로는 그를 아들이라고 부른 것 같다(벧전5:13; 비교 딤전1:2; 딤후1:2).