짐승을 꾀어 잡는 기구. 이 말은 상징적으로 주의하지 않는 자를 유혹해서 얽어매고 파멸시키는 것을 뜻한다(욥18:8-10). 구약시대에 가나안 족속들의 이방 신들은 이스라엘에게 올무가 되었다(삿2:3). 신약시대에 교회의 지도자들은 마귀의 올무에 빠지지 말아야 할 것에 대해 경고를 받았다(딤전3:7).    

예루살렘의 동쪽에서 남과 북을 달리는 능선(겔11:23, 삼하15:30). 그리스도 당시의 예루살렘 지도 참조(47).  이곳의 정상은 성벽에서 약 800미터 떨어진 곳에 있고 그 사이에 기드론 골짜기가 있다. 이곳에는 석회암이 있고 여러 곳에 바위가 있다. 예전에는 이곳에 올리브나무가 가득했으므로 이런 이름이 붙여졌다. 이 능선에는 세 개의 정상이 있는데 그 중 하나는 남쪽에 있으며 높이가 가장 낮고 솔로몬이 우상숭배로 그곳을 더럽혔으므로 부패의 산이라 불린다(왕상11:5-7; 왕하23:13). 베다니로 가는 길 즉 여리고와 요르단으로 가는 길이 이 능선 너머에 있었다. 올리브 산의 서쪽에는 바위에 만든 무덤이 많이 있었다. 가운데 있는 꼭대기는 예루살렘 도시에서 60미터 정도 위에 있으며 여기서는 도시의 모습과 북쪽의 에브라임 산, 동쪽의 요르단 평야, 남동쪽의 사해의 일부 등을 볼 수 있다. 아마도 이곳이야말로 이 땅에서 가장 멋있는 광경을 보여 주며 또한 중요하고 엄숙한 사건들을 간직하고 있다고 할 수 있다.   우리 주님은 여행하며 예루살렘에 드나들면서 이 산을 자주 통과하셨다. 겟세마네는 이 산의 서쪽 기슭에 있었고 베다니는 동쪽 언덕에 있었다(마24:3; 막13:3). 우리 주님은 이 산에서 승천하셨고(눅24:50; 행1:12) 이 산에 재림하실 것이다(슥14:4). 예수님은 죽기 사흘 전에 이 산의 꼭대기에 올라가서 예루살렘을 바라보며 우셨다. 아마도 복음서에서 이 구절만큼 우리 주님의 사랑을 보여 주는 곳도 없을 것이다. 겟세마네와 돌무덤 참조.    

  성경에서 가장 먼저 언급된 나무 중 하나. 이것은 노아의 홍수 이후에 가장 보편적으로 쓰인 평화의 상징이었고(창8:11) 팔레스타인에서 가장 귀한 나무 중 하나로 평가를 받았으며 그래서 그 지역은 올리브기름과 꿀의 땅으로 불렸다(신6:11; 8:8; 합3:17). 올리브는 크거나 아름다운 나무는 아니며 키가 10미터를 넘지 않는다. 올리브 잎은 겉은 진한 녹색이고 안은 은색을 띠며 이 나무는 상자나무처럼 단단하고 2년마다 열매를 맺는다. 올리브 열매는 서양 자두 비슷하며 처음에는 녹색이다가 나중에 검은색으로 바뀐다. 보통은 가지를 흔들거나 나무로 때려서 올리브 열매를 줍는다(신24:20; 사17:6).   올리브는 무엇보다도 그 기름으로 인해 동방에서 아주 귀중하며 완전히 자란 나무는 약 500킬로그램의 기름을 내는 것으로 알려져 있다(삿9:8-9; 대하2:10). 올리브는 돌이 많은 지형을 좋아하고 그래서 “부싯돌 반석에서 기름을 빨게 한다.”(신32:13; 욥29:6)는 표현은 이것과 상관있다. 이것은 상록수로서 장수하며 경건함의 상징이다(시52:8). 새 나무는 오래된 나무의 본체 주변에서 같은 뿌리에서 자라므로 어미 나무가 살아 있을 때에는 그것을 장식하고 죽을 때에는 그것을 대체한다. 따라서 이것은 의로운 자의 가족을 표현하는 데도 사용되었다(시128:3). 야생 올리브나무는 사람이 재배하는 것보다 작고 모든 면에서 열등하지만 좋은 나무에서 접가지를 받아 붙이면 좋은 열매를 맺는다. 그런데 야생 올리브나무에서 접가지를 받아 좋은 나무에 붙이면 예전처럼 야생으로 남는다. 반면에 이 같은 자연의 본성과는 달리 그리스도에게 접붙여진 죄인은 그분의 본성에 참여함으로써 삶에서 좋은 열매를 맺는다(롬11:13-26).

깨어지거나 수가 빠지지 않고 본바탕 그대로 고스란함을 뜻하며 복음서에서는 주로 병이 완전히 나음을 뜻한다 (마9:22; 14:36; 막2:17; 10:52).  

온화하고 부드러움. 원래 이 말은 고난을 당하는 것과 관련이 있으며 그래서 이런 어려운 때에 자기의 뜻을 굽히고 하나님의 뜻에 순응하는 것을 뜻하였다. 하나님은 온유한 자들에게 특별한 관심을 보이고 복들을 허락하셨다(시22:26; 25:9; 37:11; 147:6; 149:4; 비교 사11:4; 29:19; 61:1). 모세는 급히 화를 내고 사람을 죽이기도 하고 말의 실수가 있었지만 고난 속에서 온유함을 배웠으므로 하나님은 그가 땅의 모든 사람보다 온유한 자라고 말씀하셨다(민12:3). 한편 신약성경에서 온유함은 그리스도인의 인격이며 성령님의 열매이다(갈5:23). 이것은 예수님의 성품이었으며(마11:29; 비교 고후10:1) 그리스도인들은 이것을 간직하고 다른 사람들에게 드러내야 한다(마5:5; 엡4:2; 골3:12; 딤전6:11; 딛3:2). 또한 성도들은 온유한 마음으로 말씀을 받아야 한다(약1:21).    

이집트의 주요 도시(창41:45). 요셉의 아내는 이곳의 제사장 보디베라의 딸이었다. 이곳은 태양 신 라의 신전이 있었고 그래서 태양 신전을 뜻하는 벧세메스라 불리기도 하였고(렘43:13) 그리스말로는 태양의 도시를 뜻하는 헬리오폴리스라 불리기도 하였다.    

고운 질감의 설화석고로 만든 통. 설화석고는 사람의 손톱과 비슷한 색깔을 가지고 있고 대리석과 비슷하며 고약이나 연고 혹은 향수 등을 담는 통을 만드는 데 많이 사용되었다. 또한 금이나 은 같은 재질로 만들어진 통들도 옥합이라 불렸다. 마26:6-7에는 마리아가 예수님의 머리에 옥합에 담긴 향유를 붓는 장면이 나온다. 마가는 그녀가 옥합을 깼다고 기록하는데(막14:3) 이것은 아마도 옥합의 봉인이나 옥합의 목 부분 즉 향유가 나오지 못하게 되어 있는 부분이 한 번도 뜯어진 적이 없었고 그때에 그녀가 처음으로 그것을 열었음을 의미한다. 나드 향유 참조.        

  바울사도가 옥에 갇혀 쓴 서신. 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 빌레몬서가 여기 속한다. 여기에는 갇힌 자(엡3:1; 골4:10; 몬23), 결박당한 것(빌1:13; 골4:18; 몬13) 등의 표현이 자주 나온다.    

  미세한 석영결정이 서릿발 모양으로 조밀하게 집합하여 이룬 백색 반투명의 보석(계21:19).

  요르단 동쪽에 있던 바산의 왕. 그는 모세의 인도를 받은 이스라엘 사람들에 의해 죽임을 당하였다. 그는 키가 매우 큰 거인이었으며 그 지역을 차지한 르바 거인 족속의 마지막 사람이었다. 그의 쇠 침대는 4.2미터나 되었으며 유물로 보존되었다. 그의 주요 도시로는 아스다롯 가르나임과 에드레이가 있었으며 그 외에도 성벽을 두른 도시가 많았고 그의 땅은 비옥하고 특히 가축을 기르기에 좋았다. 후에 모세는 이곳을 므낫세 반 지파에게 배정하였다(민21:33; 32:33; 신1:4; 3:1-13; 4:47; 31:4; 수2:10; 12:4; 13:30).    

  잘 차리어 손님을 대접하는 점심.

  이집트에 많던 채소. 하층부의 사람들이 주로 이것을 많이 먹었다(민11:5).

니산 월 17일 즉 무교절의 셋째 날로부터 50일째 되는 날에 지키는 명절(레23:15-16).   히브리 사람들은 이것을 칠칠절 - 원래는 이레들의 명절(Feast of weeks) - 이라 불렀는데(출34:22) 이는 초실절에서 일곱 주가 지난 뒤에 이 명절을 지켰기 때문이다. 그들은 이때에 이미 다 자란 밀을 수확하여 그 첫 열매를 주님께 바쳤는데(신16:9-10) 이것은 누룩을 넣은 두 개의 빵으로 구성되어 있었다(레23:17). 이 외에도 이 명절에는 다른 예물도 하나님께 바쳤다(민28:26-31). 오순절은 이스라엘 사람들로 하여금 주님의 성전을 보수하게 하기 위하여 제정되었고 그들은 그분에게 밀 수확의 첫 열매를 바침으로써 자기들의 나라와 수고가 다 주님의 지배 아래 있음을 인정하였다. 또 오순절은 시내 산에서 하나님께서 율법을 주신 것 즉 그들이 이집트에서 나와 50일이 되었을 때에 율법을 주신 것을 기념하기 위한 날이었다. 한편 신약시대에는 바로 이 오순절에 사도들과 교회 위에 하나님의 성령님이 부어졌다(행2:1-3). 바로 50일 전에는 유대교와 실제의 어린양이 있었지만 이제는 기독교와 완전한 어린양 예수 그리스도가 그것을 대체하게 되었다. 또한 예전에는 이 날 율법이 이스라엘에게만 주어졌으나 이제는 하나님의 거룩하신 영이 하늘 아래 모든 민족에게 주어졌다(행2:5). 이 같은 선물은 복음 경륜의 전 시대를 위한 것이며 그때에 이루어진 강력한 역사는 우리 성령님께서 그리스도인들의 기도에 응답하면서 행하실 놀라운 일들을 미리 보여 주는 것이었다.

  오소리 가죽은 이스라엘의 성막의 덮개와 신을 만드는 데 사용되었다(출25:5; 26:14; 겔16:10).

  I. 욕단의 아들. 그는 아라비아 남단에 정착하였다(창10:26-29). II. 솔로몬이 무역하면서 좋은 금을 들여온 나라(욥22:24; 28:16). 오빌의 금은 최상의 금이었다(시45:9; 사13:12). 오빌의 위치는 왕상9:26-28; 10:11, 22; 22:48과 대하8:18; 9:10, 21; 20:36-37에 있으며 이런 말씀들을 통해 다시스의 배들이 에시온게벨 즉 홍해의 항구를 떠나 오빌로 갔음을 알 수 있다. 이 일은 3년에 한 번 있었고 그때마다 금과 공작과 원숭이와 상아 등이 들어왔다. 여러 사람이 이런 자료를 가지고 오빌의 위치를 알려 했으나 정확한 위치는 아무도 모른다.    

  I. 베냐민 사람들의 마을(수18:23; 삼상13:17). II. 므낫세의 마을. 기드온은 여기 거하였으며 그가 죽은 뒤에 사람들이 그곳에서 그의 에봇을 숭배하였다(삿6:11-24; 8:27).    

  레위 사람. 그는 웃사가 죽은 뒤에 언약궤를 지키면서 흥왕하게 되었고 이를 본 다윗은 힘을 얻어 궤를 예루살렘으로 올려 들였고 그와 그의 아들들은 예루살렘에서 성막의 문지기가 되었다(삼하6:10-12; 대상15:18-24; 16:38; 26:4-8, 15).      

  보아스와 룻의 아들. 그는 다윗의 할아버지이다(룻4:17). 그리스도의 계보를 참조하기 바란다(마1:5; 눅3:32).      

  예루살렘 성전 주변의 거주지. 성전을 섬기던 느디님 사람들이 여기 살았으며(느3:26-27; 11:21) 여기에는 성벽과 망대가 있었다(대하27:3; 33:14). 이곳은 모리아 산 근방의 낮은 언덕에 있었으며 가로 세로가 각각 100미터, 400미터 정도 되었다. 시온 지도 참조(55).      

  I. 아합 집안의 주요 관원. 그는 이세벨의 박해 때에 주님의 대언자 100명을 살려 주고 먹을 것을 주었다(왕상18:4). II. 열두 명의 소 대언자 중 네 번째 인물. 그의 생애에 대해서는 확실히 알려진 바가 없으며 그가 예레미야와 에스겔과 동시대 사람이라고 보는 견해가 많다. 이들은 오바댜처럼 에돔 사람들이 유대인들의 도시가 함락될 때에 그들을 불쌍히 여기지 않고 모욕한 것으로 인해 에돔 사람들에게 하나님의 심판이 임할 것을 대언하였고 이 같은 대언의 말씀은 예루살렘의 파괴 이후 5년 내에 이루어졌다. III. 성경에는 이 외에도 8-10명의 다른 오바댜가 나온다(대상3:21; 7:3; 8:38; 9:16, 44; 12:9; 27:19; 대하17:7; 34:12; 스8:9; 느10:5).