이 단어는 보통 신전으로 번역되며 성경에서는 하나님이 거하시는 성전으로 번역되었다.

  적으로 여겨 맞서는 마음(창3:15).

  그리스도를 반대하는 자. 이런 의미에서 요한은 이미 자기 때에 적그리스도의 영을 가진 여러 명의 적그리스도 즉 불신자, 이단자, 박해자가 있다고 말했다(요일2:18; 4:3). 그들은 아버지와 아들을 부인했고 그리스도께서 육체 안에 온 것을 부인했다(요일2:22; 4:3). 그러나 사도들과 초대 그리스도인들은 그리스도의 재림 전에 있을 유일한 의미의 적그리스도를 생각했으며 사도 바울은 그를 가리켜 ‘죄의 사람, 멸망의 아들’이라는 표현을 썼다(살후2:3). 아마 요한도 요일2:18에서 이 구절을 생각했는지 모른다. 사도 바울은 적그리스도에게 네 가지 다른 이름 즉 죄의 사람, 멸망의 아들, 불법의 신비, 그리고 저 사악한 자라는 이름을 부여했다(살후2:3-10). 그가 적그리스도에게 부여한 이름 중 하나인 멸망의 아들은 중요한 의미를 담고 있다. 그리스도께서 하나님의 성품의 신비(딤전3:16)시라면 적그리스도는 그 반대인 불법의 신비이어야 하고 그리스도께서 하나님의 아들이셨으므로 적그리스도는 사탄의 분신인 멸망의 아들이어야 한다. 적그리스도를 의미하는 ‘불법의 신비’의 특징은 이미 다니엘에게 계시되었으며 그는 적그리스도를 의미하는 작은 뿔이 사람의 눈과 같은 눈과 큰일들을 말하는 입을 가진 넷째 짐승의 머리 위의 열 개의 뿔들 가운데서 솟아 나오는 것을 보았다(단7:7-8). 다니엘은 이 작은 뿔이 앞으로 일어나야 할 왕이고 큰일들을 말하는 입을 가졌으며 놀라운 지혜와 대단한 웅변력을 소유한 사람이라는 것을 알게 되었다. 그는 대담하고 오만하며 교활한 박해자로서 때와 법을 변경시키려 할 것이고 지극히 높으신 분의 백성들 즉 다니엘의 백성인 유대인들은 3년 반 동안 그의 손에 넘겨질 것이며 그 후에 그는 그 권세를 빼앗길 것이다(단7:23-26). 적그리스도 선도 참조(79). 그 다음 장에서 다니엘은 이 작은 뿔에 관한 또 하나의 환상을 보았는데 그것은 숫염소의 네 개의 뿔들 중 하나 위에 다시 나타났다. 이 작은 뿔은 심히 커졌고 네 번째 세상 왕국 즉 부활한 로마 제국의 마지막에 무서운 용모를 하고 난해한 문장들을 깨닫는 왕으로 일어나지만 자신의 권세로 인한 것은 아니었다. 왜냐하면 사탄이 그 안에 내주하게 될 것이기 때문이다. 그는 엄청난 파괴력을 갖고 크게 번성하며 강한 자들과 거룩한 백성 즉 유대인들을 멸하고 자신의 정책을 통하여 자기 손에서 교활한 술책을 일으킬 것이다. 그리고 자기 마음속에서 자신을 높이고(살후2:3-4) 위장된 평화로 많은 것을 파괴하며 또 통치자 중에 통치자이신 그리스도를 대항하여 설 것이나 사람의 손에 의하지 않고 멸망할 것이다(단8:23-25). 한 마디로 불법의 신비 즉 적그리스도는 사탄의 초능력 인간일 것이다. 그는 거듭나지 않은 사람들을 미혹할 수 있는 놀라운 재능과 매혹적인 힘과 여러 방면에 능한 업적들, 초자연적인 지혜, 놀라운 통치력과 행정능력을 가질 것이다. 또한 그는 완벽한 아첨꾼, 뛰어난 외교가, 최상의 전략가로서 사람들 가운데 가장 두드러지게 될 것이다. 그는 위대한 인도주의자, 사람들의 친구, 유대인들의 특별한 친구로 가장하여 자신을 대언자들이 예언한 황금시대로 인도하러 온 사람이라고 말하며 유대인들을 설득할 것이고 유대인들은 그를 자신들의 메시아로 받아들일 것이다. 그는 강력한 기만술과 변치 않는 성공으로 사람들을 도취시킬 것이며 그리스도의 부활을 흉내 내어 살해당했다가 죽은 자들로부터 다시 일어날 것이다(계13:3). 그때에도 그는 이러한 권세들 중 어느 것도 잃지 않을 것이다. 그는 7년 환난기 동안 통치할 것이지만 종말에는 주 예수 그리스도께서 지구에 다시 오셔서 그의 연합 군대들을 쳐부수실 것이고 거짓 대언자와 함께 그를 산채로 불 호수에 내던지실 것이다(계19:19-20). 환난기 참조. 적그리스도와 이방인들의 때 선도 참조(77).    

  처음에 하나님은 이브를 유혹한 뱀과(창3:14) 자기 형제를 죽인 가인(창4:11)을 저주하셨고 아브라함을 저주하는 자들을 저주하겠다고 아브라함에게 약속하셨다. 족장 노아(창9:25), 야곱(창49:7), 모세(신27:15), 여호수아(수6:26) 등 하나님의 거룩한 사람들도 저주했다. 모세의 율법은 부모와(출21:17) 치리자(출22:28), 귀먹은 자(레19:14)를 저주하는 것을 금한다. 하나님을 저주하는 것은 신성 모독으로 사형에 처해졌다(레24:11, 14-15). 아나테마 참조.  

  아낙 자손의 시조. 그는 헤브론을 세우고 그곳을 ‘아르바의 도시’라고 불렀다(수15:13).

  아시아의 큰 나라. 이곳의 동쪽에는 메대, 서쪽에는 갑바도기아, 남쪽에는 메소포타미아, 남서쪽에는 유프라테스와 시리아가 있었다. 이곳은 높은 곳에 위치한 고원으로서 날씨가 추웠으며 아라랏 산을 중심으로 해서 이 지역에서 유프라테스, 티그리스, 아락세스라는 유명한 강이 발원했다. 성경에서 이곳은 아시리아에서 자기 아버지를 죽이고 도망한 사람들의 도피처로 언급되어 있다(왕하19:37). 현 시대 아르메니아 교회는 그리스 정교회와 비슷하며 엄청나게 부패되어 있다. 아라랏, 민니, 도갈마 등 참조.  

  사해의 동쪽 산지에 있는 강. 이 강은 아르논 계곡이라는 깊은 계곡 사이를 흘러 사해로 들어갔고 과거에는 모압 족속의 영토와 암몬 족속, 아모리 족속, 르우벤 족속의 영토를 나누었다(민21:13; 수13:16).  

  옥의 왕국 바산의 도시. 이곳은 요르단 동부에 있던 므낫세의 도시와 그것의 부근 지역을 가리킨다. 이곳은 아주 비옥했으며 한때는 성곽을 가진 60개 고을이 있기도 했다. 그러나 나중에 므낫세의 아들 마길이 이곳을 정복하여 자기 이름을 따라 이름을 바꾸었다(신3:4, 13-14; 왕상4:13).  

  이곳은 랍바 혹은 랍바스 모압이라 불렸다(민21:28; 신2:1-37; 사15:1). 이곳은 사해에서 동쪽으로 23킬로미터 떨어진 언덕에, 아르논 남쪽에 세워졌다.  

  대제사장 아론의 후손들(대상12:27; 27:17). 가나안 정복 후 유다와 베냐민 지파에서 그들을 위해 열세 도시를 주었다(수21:13-19; 대상6:57-60).  

  레위 지파에 속한 아므람과 요게벳의 아들. 그는 주전 1574년경에 이집트에서 태어났으며 모세와 미리암의 형제이고(출6:20) 이스라엘의 첫 번째 대제사장이다. 그는 모세보다 세 살 많았으며(출7:7) 모세가 이스라엘 백성을 이집트에서 인도하여 낼 때 그의 대변인으로 조력자로 함께 일했다(출4:16). 그의 아내는 암미나답의 딸인 엘리세바이며 그녀는 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말을 낳았다(출6:23). 하나님께서 호렙 근처의 사막으로 그를 불러내어 모세를 만나게 했을 때 그는 83세였다. 그는 이스라엘 백성의 이집트 탈출 과정에서 자기의 동생 모세를 도왔고(출4-16) 아말렉과의 싸움에서 훌과 함께 모세의 손을 들어 주어 이스라엘에게 승리를 가져왔으며(출17:1-16) 모세와 함께 시내 산에 올라 하나님의 영광을 보았다(출24:1-2, 9-11). 아론의 특이성은 그와 그의 자손이 제사장 직분을 맡기 위해 하나님의 선택을 받았다는 점에 있다. 그는 하나님의 지시에 따라 첫 번째 대제사장으로 거룩하게 구분되었으며(출28-29; 레8) 그 후에 고라와 그의 무리들이 멸망당하고 그의 중재로 인해 재앙이 지속되며 그의 막대기에서 싹이 나는 일을 통해 제사장 직분을 확실히 인정받았다(민16-17). 그는 자신의 직분을 수행하는 일에서 신실했으며 희생을 감수했고 자기의 두 아들 나답과 아비후가 죽임을 당했을 때에도 침묵을 지켰다(레10:1-3). 그럼에도 불구하고 그는 중대한 죄를 짓기도 했다. 먼저 그는 모세가 없는 동안 시내 산에서 금송아지를 만들었으며(출32:1-22) 미리암과 함께 모세를 대적하였고(민12:1-16) 가데스에서 모세와 함께 하나님의 말씀에 불순종했다(민20:7-13). 그 결과 하나님께서는 그가 약속의 땅에 들어가는 것을 허락하지 않았고 결국 그는 이집트를 떠난 지 40년 되는 해에 에돔 땅의 경계에 있는 호르 산에서 123세의 나이로 죽었다(민20:22-29; 33:39). 신10:6은 그가 모세라에서 죽었다고 말하는데 아마도 그곳은 호르 산의 서쪽 계곡에 있는 장소로서 그가 그곳에서 그 산에 오른 것으로 보인다. 아랍 사람들은 여전히 그 산에 그의 무덤이 있는 것처럼 말하며 그곳을 매우 중대한 예배 장소로 여기고 있다. 아론은 하나님께 부름을 받아 기름 부음을 받고 가슴에 이스라엘 지파들의 이름을 달며 우림과 둠밈을 이용하여 하나님과 교제하고 속죄일에 피를 가지고 지성소에 들어가 하나님의 백성을 위해 축복하고 중보한 대제사장으로서 그리스도의 예표가 된다고 말할 수 있다. 제사장 참조.    

  I. 아르논의 북쪽에 있던 고대 도시. 이곳은 르우벤 지파의 남쪽 경계에 있었으며(신2:36; 4:48; 수13:9) 아모리 족속의 영토 안에 있었으나(수12:2) 후에 모압의 손에 의해 파멸된 것으로 보인다(렘48:19). 아르논 참조. II. 갓 지파의 고을. 이곳은 랍바스 암몬의 동쪽에(수13:25) 얍복 근처에 있었던 것 같다(삼하24:5; 삿11:33). III. 다윗이 예물을 보낸 유다의 도시(삼상30:28; 대상11:44).    

  마르스의 언덕. 이곳은 아테네 사람들의 유명한 재판소가 있던 장소였는데(행17:19-34) 이 재판소는 전직 집정관들로 구성되어 의로운 재판을 했으며 그래서 그리스 밖에도 잘 알려졌다. 그들의 숫자와 권위는 시대에 따라 변했으며 그들은 주로 밤에 심판을 했고 살인, 불경건, 부도덕, 게으름 등을 판단하여 벌을 주었으며 덕 있는 사람에게는 보상을 주었고 특히 신들을 모독하는 일에 관심을 두었다. 그러므로 바울의 경우는 당연히 그들 앞에 상정되었는데 왜냐하면 그가 그들의 우상숭배를 타파하고 기독교를 세우려 하였기 때문이다. 아테네의 철학자들과 탐구자들은 바울이 날마다 시장에서 변론하는 것을 듣고 그의 가르침을 완전히 이해하기 위해 그를 가까운 언덕으로 데려갔다. 아레오바고의 돌 의자들은 빈 채로 하늘을 바라보고 있었으며 거기에 스토아, 에피쿠루스 철학자들이 둘러서고 그들 주변에는 우상과 신전으로 가득한 도시가 서 있었다. 바로 여기에서 바울은 담대하게 우상숭배의 어리석음을 드러내었지만 아무도 그의 말에 대꾸하지 못하였고 몇 사람은 회심하였다.    

  아라비아 북서부 지역의 여러 왕의 이름. 성경에 언급된 아레다는 헤롯 안디바에게 자기 딸을 준 사람이지만 그가 자기 딸과 이혼하자 그는 그와 전쟁을 하고 그를 격퇴시켰다. 그 결과 티베리우스 황제는 시리아의 총독인 비텔리우스를 시켜 그와 전쟁을 하게 하였으나 그 와중에 주후 37년에 황제가 죽었고 이때에 아레다는 다마스커스를 점령하고 주후 39년에 총독을 임명하였는데 바로 그가 바울을 붙잡으려 한 장본인이다(고후11:32; 비교 행9:24-25).  

  유대의 최남단에 위치한 가나안 족속의 도시. 히브리 사람들이 가데스에서 약속의 땅 가나안에 들어가려 했을 때 이들이 그들을 저지했다(민21:1). 그 뒤에 이곳은 히브리 사람들에 의해 정복되었다(수10:41; 12:14; 삿1:16).  

  아라비아 참조.

  히브리어와 매우 유사한 아람어는 일반 사람들의 구어(口語)로 자리 잡아 예수님 당시에 유대 지역에서 보편적으로 사용되었고 지금도 모술 근처의 시리아 그리스도인들은 이 말을 사용한다. 창31:47; 왕하18:26; 렘10:11; 단2:4-7:28; 스4:8-6:18; 7:12-26 등은 아람어로 기록된 것으로 추정된다. 히브리어 참조.    

  I. 성경에 나오는 세 사람의 이름. 셈의 아들(창10:22), 나홀의 손자(창22:21), 주 예수님의 선조(룻4:19; 대상2:10; 마1:3; 눅3:33). II. 시리아와 거의 동의어. 이것은 팔레스타인 북동부 즉 동쪽으로는 티그리스 강, 북쪽으로는 다소, 서쪽으로는 지중해에 이르는 광대한 지역을 가리키는 히브리말이다. 시리아 지도 참조(29). 이런 점에서 아람은 메소포타미아 즉 히브리 사람들이 아람-나하림이라 부른 지역과 두 강의 아람이라 부른 지역을 포함한다(창25:20; 48:7). 아람의 서부 지역에는 여러 도시가 있었다: 다마스커스 혹은 아람-다마스커스(삼하8:6); 바산 근처의 마아가(대상19:6); 그술(수12:5; 삼하15:8); 소바와 벳르홉(삼하10:6, 8) 등. 이 지역의 어떤 지방들은 세력이 대단해서 이스라엘을 공격하기도 했다. 다윗은 그들을 정복하여 조공을 바치게 하였고 솔로몬 역시 이런 상태를 유지하였으나 그 이후에 아마도 여로보암 2세 때에 이 지역을 잃은 것으로 보인다. 시리아, 밧단아람 참조.    

  여부스 족속. 그는 다윗이 여부스 족속을 몰아낸 이후에도 모리아 산에 거했으며(삼하5:6; 24:18) 오르난이라 불리기도 하였다(대상21:15-24). 그가 살던 땅이 성전을 지을 장소가 되었고(대하3:1) 그가 그런 목적으로 그것을 거저 준 것으로 볼 때 아마도 그는 참되신 하나님을 믿는 개종자였을 것이다.    

  서부 아시아의 국가. 이곳은 유대의 동남쪽에 있었으며 남북으로 2,300킬로미터, 동서로 1,900킬로미터로 뻗어 있었다. 이곳의 북쪽 경계는 시리아, 동쪽 경계는 페르시아 만과 유프라테스 강, 남쪽 경계는 아라비아 해, 서쪽 경계는 홍해와 팔레스타인이었다. 아라비아는 보통 아라비아 데제르타, 펠릭스, 페트라이아의 세 지역으로 구분된다. I. 아라비아 데제르타(Arabia Deserta) 광활한 모래 더미로 이루어진 지역. 이곳에는 식물이 거의 없었고 이곳의 서쪽으로는 길르앗이, 동쪽으로는 유프라테스 강이 있었으며 이 사막은 남쪽으로 길게 뻗어 있었다. “내가 아라비아로 들어갔다가 다시 다마스커스로 되돌아갔다.”고 말하면서 사도 바울은 분명히 자기가 아라비아 데제르타의 북부 즉 다마스커스와 닿은 지역에 갔음을 말한 것으로 보인다(갈1:17). II. 아라비아 페트라이아(Arabia Petraea) 가나안 땅 남부 지역. 이 말은 ‘돌 많은 아라비아’라는 뜻이며 이 지역의 수도는 페트라이다. 셀라 참조. 여기에는 남부 에돔 족속, 아말렉 족속, 히위 족속 등이 살았으며 현재는 여러 아랍 부족이 살고 있다. 바로 이 지역에 가데스바네아, 그랄, 브엘세바, 바란, 아랏, 드단, 시내 산 반도와 미디안 땅이 들어 있다. 이 지역은 다른 아라비아에 비해 규모가 작지만 역사적으로는 매우 중요하다. 족장 욥 역시 이 지역과 관련이 있고 모세는 호렙에서 불타는 가시덤불을 보았으며 엘리야는 조용한 가운데 들리는 작은 소리를 들었다. 바로 이 광대하고 무서운 광야에서 히브리 사람들은 가나안에 들어가기까지 40년 동안 유랑 생활을 하였다. III. 아라비아 펠릭스(Arabia Felix) 고대 아라비아 남서부와 남부의 비교적 비옥한 지역. 이곳은 오늘날의 예멘에 해당하는 곳으로 불모지인 아라비아 중부와 북부를 지칭하는 아라비아 데제르타 지역 또 로마 제국에 종속되어 있던 아라비아 북서부를 가리키는 아라비아 페트라이아 지역과 대조를 이루었다. 이곳은 그리스 사람들과 로마 사람들에 의해 아라비아 펠릭스라고 명명되었는데 그 까닭은 이 지역이 기후가 쾌적하고 농산물과 향신료가 풍부하였기 때문이다. 이곳의 동쪽에는 페르시아 만, 서쪽에는 홍해 그리고 남쪽에는 아프리카와 인도 사이의 바다가 있었다. 메카와 메디나가 이곳에 있으므로 지금은 많은 사람이 여기를 찾고 있다.   이 지역 역사가들에 의하면 아랍 사람들은 둘로 구분된다고 한다. 하나는 그 땅의 초기 거주자인 욕단 등의 후예이며 다른 하나는 이스마엘의 후손이다. 남부 아라비아에는 함의 자손인 구스와 그의 아들들이 거주하였으며 그들은 또한 거기와 접한 아프리카 지역에 살았고 여기에는 함의 후손 특히 욕단의 후손도 살았다(창10:25-26). 이스마엘과 아브라함의 여섯 아들(창25:2; 13-15) 그리고 에서와 롯의 씨 등도 유대 근처의 아라비아에 거주하였다. 그러나 그 이후 4000여 년이 지나면서 그 지역의 아랍 부족들이 정확히 누구의 후손인지 분간하는 일은 거의 불가능하게 되었다. 지금은 단지 남부 아라비아의 도시에 거하는 부족과 사막이나 들에 거하는 유목 부족 등으로 구분할 수 있을 뿐이다. 과거에 아랍 사람들은 우상숭배자요 별을 숭배하던 사람들이었으나 현대 아랍인들은 다 모슬렘이다. 그들은 대개 외세의 영향을 받지 않고 자기들의 고대 관습을 지켜 왔으며 그래서 그들에 관한 연구는 성경의 이해에 큰 도움이 된다. 또한 아랍어는 히브리어에 가까우므로 구약성경 연구에 중요한 도움을 준다.