박사성경 PDF 파일입니다. 박사성경에는 개역성경(신약)에서 오역되거나 삭제/첨가된 부분이 대부분 마크되어 있습니다. 그러므로 잠시 보기만 해도 바른 성경과의 차이를 누구나 쉽게 알 수 있습니다.   누구든지 마음대로 배포해도 됩니다. [이 게시물은 관리자님에 의해 2012-07-18 14:08:35 문서자료에서 복사 됨]

박사성경 PDF 파일입니다. 박사성경에는 개역성경(신약)에서 오역되거나 삭제/첨가된 부분이 대부분 마크되어 있습니다. 그러므로 잠시 보기만 해도 바른 성경과의 차이를 누구나 쉽게 알 수 있습니다.   누구든지 마음대로 배포해도 됩니다.   (*) 2012년 7월 24일 400주년 기념판 본문을 부록과 함께 다시 올립니다. 새 것으로 다시 다운받기 바랍니다.

  개역성경분석 무료 PDF 책입니다. 누구든지 마음대로 배포해도 됩니다.   샬롬   패스터   총 236쪽   2023년 5월 3일 최신판 올림   1부 개역성경분석  1. 성경 문제  3  2. 우리말 성경의 역사  7  3. 두 종류의 성경 본문  11  4. 웨스트코트와 호르트  29  5. 개역성경분석  40  6. 개역성경분석 결론  108   2부 왜 킹제임스 성경인가?  7. 왜 킹제임스 성경인가?   111  8. 킹제임스 성경의 4중 우수성  125  9. 킹제임스 성경 개정 신화  163 10. 신약 성경 역본 평가  174 11. 사본들의 99%가 킹제임스 성경 지지  202 12. 시내 사본의 마가복음 16장 마지막 12구절 조작  207 13. 성경과 고문서의 차이  209 14. 용어 정리  213 15. 추천 참고 도서  219 이 책은 개역성경과 킹제임스 성경에 대한 사실을 한 권의 책으로 요약해 달라는 독자들의 요청에 부응하기 위해 기존에 따로 출간되던 ｢개역성경분석｣과 ｢왜 킹제임스 성경인가?｣를 합치고 파울러(E. W. Fowler)의 ｢신약 성경 역본 평가｣를 추가하여 재편집한 것입니다. 이 책을 통해 우리 주님께서 보존해 주신 말씀의 진리가 널리 확산되기를 원합니다. 성경의 모든 말씀을 보존해 주시는 주 예수님께 모든 영광을 돌립니다! 샬롬(2017년 11월 27일)     

  적대적인 세상에서 하나님의 백성이 거룩한 삶을 살 때 당하는 미움과 고통. 이사야서는 특히 이것을 잘 보여 준다. 신약성경은 그리스도인들이 박해를 받을 것을 가르치며(딤후3:12) 예수님도 대언자들이 핍박 받았음을 가르치셨다(마5:12). 기독교에 대한 유대인들의 박해는 주로 사두개인들 가운데서 일어났다(행4:1; 5:17). 처음에 보통 사람들과 바리새인들은 교회를 크게 핍박하지 않았다(행5:14, 34; 23:6). 스데반은 이스라엘 땅과 성전이 구원을 줄 수 없음을 보여 주었고 이로 인해 큰 박해가 일어났으며 이후에 사도 바울이 이방인들의 구원을 선포하자 박해는 한층 더 심화되었다. 로마의 박해는 점진적으로 일어났고 후에 네로는 극심하게 그리스도인들을 핍박했으며 이때에 바울과 베드로가 순교하였다.    

  베껴 쓰는 일.

  소아시아의 루디아의 도시. 에게해 지도 참조(41). 이곳은 버가모의 왕인 필라델푸스가 헬레니즘 문화를 활성화시키기 위하여 세운 곳이다. 여기서는 포도 산출과 관련 있는 포도의 신 디오니수스 숭배가 성대히 거행되었고 또 지진의 피해가 심했다. 이곳의 유대인들은 기독교에 대해 가장 격렬한 적의를 나타냈고 이 성읍의 신자 중 11명은 서머나에서 요한의 제자인 폴리캅과 함께 순교했다. 여기에는 계시록의 일곱 교회 중 가장 큰 칭찬을 받은 교회가 있었지만 그 기원은 알려지지 않았다(계3:7-13). 우리 주님은 필라델피아 교회에게 온 세상에 임할 시험의 때 즉 무서운 환난기를 면하게 해 주겠다고 약속하셨다(계3:10).  

  낡고 쇠약하여짐.

  사람의 생명이 신성하므로 살인자를 사형하는 것은 사람이 하나님의 형상으로 창조되었다는 데 그 근간이 있다(창9:6). 공의와 더불어 복수하려는 욕망은 종종 살인자의 죽음으로 이어졌는데 아랍 사람들의 경우 살해당한 사람의 가장 가까운 남자 친족이 힘으로 혹은 계교로 살인자를 찾아내어 죽일 수 있었다. 모세의 율법은 살해당한 사람의 생명의 경우 결코 대속물을 받을 수 없다고 규정한다(민35:31). 그러나 피고는 정말로 우발적으로 사람을 죽였다는 것이 증명될 때까지 성소나 도피 도시에 머물 수 있었으며(수20:6, 9) 고의로 죽였을 경우 그는 즉시 그를 찾는 자의 손에 넘겨져서 죽임을 당했다(출21:14; 왕상2:29, 34). 그러나 그렇지 않은 경우 그는 도피 도시에서 대제사장이 죽을 때까지 살 수 있었고 그 이후에 자기 집으로 갈 수 있었지만 만일 그 기간에 다른 곳으로 나가면 피를 복수하는 자가 그를 죽여도 무죄가 되었다(민35:25-28).    

  플루트나 클라리넷 같은 관악기(삼상10:5; 왕상1:40; 사5:12; 30:29; 렘48:36; 마11:17). 음악 참조.

  안전히 거할 수 있는 곳(삼하22:3; 시14:6; 46:1; 59:16; 62:7-8; 사4:6). 이 말은 특히 하나님의 백성의 피난처이신 하나님을 묘사하는데 많이 사용되었다. 도피 도시 참조.  

  피는 혼과 관련된 신성한 물질로서(창9:4) 모든 육체의 생명이므로 피째 짐승을 먹는 것은 엄격히 금지되었으며(레19:26; 삼상14:32) 이것을 어긴 자는 죽음에 처해졌다(레17:14). 신약시대의 사도들도 예루살렘 회의에서 이것을 다시 확인하였다(행15:29). 피가 생명이므로 피 없이는 죄들의 사면이 이루어질 수 없으며(히9:22) 모세의 율법에서 짐승을 죽여 피를 흘린 것은 피가 헌물을 드리는 자의 생명을 대신하는 것을 뜻하였다(레17:11). 피가 신성함에도 불구하고 이교도들은 짐승의 피를 마시고 고기를 피째 먹곤 하였다(삼상14:32; 시16:4; 겔33:25). 피는 이 같은 일반적인 뜻 외에도 살인죄나(삼하3:28; 행21:25) 혈족 관계를 뜻하기도 한다. ‘살과 피’라는 말은 영적 본성 혹은 영화로운 몸과 대조를 이룬다(마16:17; 고전15:50, 엡6:12). 피와 피 사이의 분쟁은(신17:8) 판결에 따라 사람이 생명이 끊어지는 것에 대한 분쟁이었다. 피는 또한 상징적으로 생명이나(창9:6; 마27:25) 대량 학살(사34:3; 겔14:19)을 뜻하였다. 포도즙은 포도의 피로 표현되었다(창49:11). 피가 혼을 위해 속죄하기 때문에(레17:1-16) 구약시대에는 피를 제단과 긍휼의 자리에 뿌렸고 이것은 모든 죄로부터 우리를 깨끗하게 하시는 하나님의 어린양과 깊은 관련이 있으며(엡1:7; 요일1:7) 따라서 주 예수 그리스도의 피에 대한 교리는 매우 중요한 교리이다. 그리스도의 피는 단순히 그분의 죽음을 다르게 표현한 것이 아니다. 죽음만으로는 충분치 않으며 반드시 피가 흘려져야 한다(출12:6-7; 레16:6, 14-15). 왜냐하면 피가 혼을 속죄하기 때문이다(레17:11). 그리스도의 피는 죄들의 사면을 위해 흘려졌으며(마26:28) 그리스도께서는 자신의 피로 교회를 사셨다(행20:28). 그리스도의 피는 하나님에게서 비롯된 것으로 신성하다(행20:28). 그리스도의 피는 죄를 대속하고(엡1:7; 골1:14; 벧전1:18-19; 계5:9) 썩지 아니하며(벧전1:18-19) 사람과 하나님간의 화해를 도모하고 또 우리를 의롭게 하며(롬5:9) 하나님께 나아가게 해 준다(엡2:13). 또 그 피는 우리에게 평안을 주고(골1:20) 우리를 용서하며(엡1:7; 골1:14; 히9:22) 양심을 깨끗하게 하고(히9:14) 하늘의 것들을 정결하게 하며(히9:23) 우리를 모든 죄에서 씻어 깨끗하게 한다(요일1:7; 계1:5; 7:14).    

  이것은 황도 12궁 중의 하나인 황소자리의 성단(星團)으로 태양계에서 약 400광년 떨어져 있다. 이 성단은 밝은 성운물질과 많은 별로 이루어져 있으며 이 별들 가운데 일곱 개는 육안으로도 보이기 때문에 여러 문화권의 신화와 문학에서 자주 등장한다. 고대로부터 북반구에서는 봄철 새벽에 태양이 떠오를 무렵 이 성단이 떠오르면 항해와 농사를 시작하는 계절로 인식했고 가을 아침에 서쪽으로 지면 계절이 끝나는 것으로 인식했다(욥9:9; 38:31; 암5:8).  

  이것은 복음서에서 예루살렘의 로마 총독이 거하는 집을 가리킨다(막15:16). 여기서 빌라도는 재판관으로 앉았으며 예수님은 그의 앞으로 끌려왔다. 갑바다 참조. 이곳은 원래 헤롯이 예루살렘에서 안토니아 성채 옆에 지은 궁으로서 웅장했고 큰 뜰이 있었다(마27:27; 막15:16; 요18:28, 33). 로마의 총독들은 주로 가이사랴에 거하다 예루살렘을 방문해서는 여기 거하였다(행23:23; 25:1). 한편 행23:35에도 헤롯의 궁인 프래토리움이 나오는데 이 말은 거기서 재판정으로 번역되었다. 한편 바울은 빌1:13에서 로마의 프래토리움 즉 자기가 그리스도에 대하여 증언한 곳을 가리켜 궁궐이라 말한다.  

  코를 찌르며 발삼 향을 내는 송진(출30:34).

  비유적으로 말하는 것. 이것은 문법적으로 어떤 것과 관련된 용어 등을 사용하여 다른 것에 적용하는 것으로 엄격하게 은유적인 성격을 지니고 있다. 죄를 지은 다윗에게 대언자 나단이 전한 말씀이나 아삽의 시 그리고 우리 주님이 친히 들려주신 ‘씨 뿌리는 자의 비유’(삼하12:1-14; 시80:1-19; 눅8:5-15) 등이 여기에 해당된다. “그것들은 풍유이다.”라는 말씀은(갈4:24) 바로 전에 언급된 이삭과 이스마엘의 삶에서 발생한 사건들이 비유적으로 적용되었음을 의미한다.  

  가슴. 동방 사람들은 넓고 길고 느슨한 옷을 입었으며 또 어떤 것을 손에 들고 가려 하지 않을 때에는 허리띠 위에 있는 긴 옷 주머니에 그것을 담았다(눅6:38). 우리 주님은 자기 품에 자기의 어린양을 품고 가는 것으로 묘사되어 있는데(사40:11) 이것은 그분이 얼마나 세밀하게 우리를 보호하고 사랑하는가를 잘 보여 준다. 가슴 참조.  

  풀은 푸른 채소나(사15:6) 가축의 음식을 뜻하기도 했다(시104:14). 풀은 빨리 자라고 연하며 또 금방 말라서 태울 수 있기 때문에 성경 기록자들은 이 같은 풀의 특성을 살려 다음과 같은 말씀들을 기록했다(시90:5-6; 92:7; 103:15-16; 사40:6-8; 51:12; 약1:10; 벧전1:24). 지금도 나무가 귀한 지방에서는 모든 종류의 풀과 덤불을 연료로 사용하며(마6:28-30) 이런 풀은 우기가 끝난 뒤에 곧장 시든다(시 129:6-7; 사37:27).  

  고드란트의 이분의 일인 작은 돈(눅12:59; 21:2).

  이곳은 해변 마을이었으며 바울은 가이사랴에서 로마로 항해하면서 이레 동안 여기 머물렀다(행28:13).

  증거가 되는 표시(창9:12-13; 17:11; 출3:12; 사8:18), 초자연적인 강력함(눅21:11) 혹은 하나님이 일하시는 것을 보여 주는 기적(출4:7-9; 막8:11). 하늘의 표적들은 천체들의 움직임 등을 가리키며 이교도들은 이런 것을 통해 계시를 얻고자 하였다(사44:25; 렘10:2). 선물, 타언어 참조.